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大多数的现代疾病都是身体在麻木的文化氛围中坚守立场的表现

作者：中科一品分享 来源：www.yipinaizhi.com 分类：男人课堂 时间：2024-09-06 14:07:53

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大多数的现代疾病都是身体在麻木的文化氛围中坚守立场的表现

大多数的现代疾病都是身体在麻木的文化氛围中坚守立场的表现。冷冻和粉状的食物，让我们的肠胃失去乐趣。在塑料椅背上靠久了，我们的后颈会感到不舒服。双脚没有多少走动的机会，整日无聊透顶。大脑因为被比做电脑而感到郁闷，心脏更因为被比做水泵而不爽。脾脏没有什么机会执行功能，肝脏也不再是激情的源泉。所有这些高贵的、充满诗意与力量的器官，如今全都沦为单纯的生理机能。

早在16世纪，帕拉塞尔苏斯就对医师们提出了这样的忠告：“医师应该重视肉眼看不见的东西。看得见的东西属于他的知识范畴，单凭这些还不足以让他成为医师；只有当他对无名、无影、无形却能产生作用的事物有所了解时，他才有资格成为医师。”

大多数的现代疾病都是身体在麻木的文化氛围中坚守立场的表现

在现代的医疗环境中，要实现帕拉塞尔苏斯的这番话，可谓难上加难。我们学会了使用显微镜和X光透视，观察那些“看不见却能产生作用的事物”。“看不见”的概念，已经丧失了原本的象征意义。现代医学靠显微镜揭示疾病的根源，然而，单凭显微镜无法看见心灵的深处。奉行帕拉塞尔苏斯理念的医师，会把与疾病有关的所有看不见的因素——情感、思绪、经历、人际关系、向往、恐惧、欲望等——全部纳入考虑的范畴。

《荷马史诗·伊利亚特》第五卷对受伤的描写，可以带我们深入那个看不见的世界。在激烈的战斗中，连诸神也会受伤。阿弗洛狄忒手上挂彩，赫拉被一支倒钩箭射中胸部，哈德斯也吃了一箭。

神祇的受伤意味着什么?荣格曾说，在我们生病时，诸神会回到我们身上。我更愿意说：当我们受伤时，诸神也会感觉到伤痛。疾病就是这种伤痛的表达。我们努力奋斗，一心追求“成功",想让生活过得顺顺利利，想找到自己的幸福。然而，我们所做的某些事，会让比“我”深邃得多的某些东西受到伤害。当我们生存的根基受到影响时，疾病就会自深处浮现出来，仿佛具有神性的幽灵一般。

在很大程度上，疾病是一个永恒的概念。无论是基督教的原罪论，还是佛教的四圣谛，都认为人的生命本质是受了伤的，伤痛乃是人生的一部分。我们生而受伤，因为我们参与了人类的生活。有人觉得没有伤痛的人生才是正常的、自然的，那其实是一种错觉。任何以根除伤痛为指导思想的医学理念，都是在回避人生的本质。

探索疾病的神话内涵，能够使我们从宗教的角度看待疾病。这并不是用宗教来缓解苦难，而是让宗教从苦难中自然浮现出来。伤痛会让我们想起诸神。如果我们能借着疾病的契机，思考人类经验的本质，那么，我们的精神力量就会得到加强。若我们能接受原本已经受伤的事实，而不是想尽办法克服伤痛，那么，我们看待生活的态度就会有所转变。一旦意识到疾病的奥秘，我们也就担起了命运的责任。

既然连诸神都会在生活的战斗中受伤，在我们的疾病里出现，那我们就绝不应该为了避免受伤而躲避生活。我们冒得起战斗的风险。在心理问题上，我们也可以找到受伤的那位神祇，恢复内心世界的和谐，而不是一味追求表面症候的缓解。疾病提供了一条道路，让我们能够深入命运与人生的核心，体味其中的宗教含义。

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