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大家都糊涂，世界就乱了，大家都聪明，世界就更乱了

作者：中科一品分享 来源：www.yipinaizhi.com 分类：男人课堂 时间：2024-09-06 14:07:53

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大家都糊涂，世界就乱了，大家都聪明，世界就更乱了

大家都糊涂，世界就乱了，大家都聪明，世界就更乱了。你的话多，我的话少，庙里的佛像永远不会开口。你能看这么远，我能看这么远，佛能看无限远……3.学会糊涂，别太较真沉默是金，大智若愚是智者的自保方式。无论才能有多高，要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充实的境界。

现实人生确实有许多事不能太认真，太较劲。特别是涉及人际关系，错综复杂，盘根错节，太认真，不是扯着胳膊，就是动了筋骨，越搞越复杂，越搅越乱乎。顺其自然，装一次糊涂，不丧失原则和人格；或为了公众为了长远，哪怕暂时忍一忍，受点委屈也值得，心中有数(树),就不是荒山。有时候，事情逼到了那个份上，就玩一次智慧，表面上给他个"模糊数学",让他丈二和尚摸不着头脑，也是“难得糊涂"。评职、晋级时，某候选人向你面授机宜，讨你个"民意",你明知道他不够格儿，可又不好当面扫他的兴，这时候你该怎么办?不哼不哈，或嘻嘻哈哈，划“圈”时再较真，不失原则；人格呢，似乎也不失，当事人问到了，坦诚指出他不够格儿的地方，不问，顺其便。“糊涂法”是既可免去不必要的人事纠纷，又能保持人格纯净的妙方。

大家都糊涂，世界就乱了，大家都聪明，世界就更乱了

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中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚",而且要"守愚”。愚并非真愚，大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒，甚至有点木讷。其实在“若愚”背后，隐含的是真正的大智慧大聪明。大智若愚，这是兵家的计谋，也是处世的方略。

春秋时，齐国有位智者叫隰斯弥。当时当权的大夫是田成子，颇有窃国之志。一次，田成子邀他谈话时，两人一起登临高台浏览景色，东西北三面平野广阔，风光尽收眼底，唯南面却有一片隰斯弥家的树林蓊蓊郁郁，挡住了他们的视线。

隰斯弥在谈话结束后回到家里，立即叫家仆带上斧锯去砍树林。可是刚砍了几棵，他又叫仆人停手，赶快回家。家人望着他感到莫名其妙，问他为什么颠三倒四的。隰斯弥说："国之野唯我家一片树林突兀而列，从田成子的表情看，他是不会高兴的，所以我回家来急急忙忙地想要砍掉。可是后来一转念，当时田成子并没有说过任何表示不满的话，相反倒十分地笼络我。田成子是一个非常有心计的人，他正野心勃勃要窃取齐国自立，很怕有比他高明的人看穿他的心思。在这种情况下，我如果把树砍了，就表明了我有知微察著的能力，那就会使他对我产生戒心。所以不砍树，表明不知道他的心思，就算有小罪而可避害；而砍了树，表明我能知人所不言，这个祸闯得可就太大啦!"这是一种典型的自保之术，所谓“察见渊鱼者不祥”是也。因此有时“事不关己，高高挂起",它也自有其一定的合理性。尤其是作为有一定地位的领导者，对下属如果采取令其人人自危的考察术，就必须审察有度。

唐太宗有一次为了审察手下的文官中是否有贪官污吏，悄悄地叫心腹拿了国库绢去试贿。有一个管宫门的官吏不知，收了一匹，立即被太宗抓起说要处死。于是裴矩就对太宗说，这种考察方法不义，是陷人于法。明明是你叫人去送给他的，反过来又说人家受贿，这不是用计害人吗?这样下去，将来还有谁敢上朝做官呢?太宗听了，自感无言以对，于是召集文武，宣布了自己的过错，以安抚人心。

古人说：洞察以为明者，常因明而生暗。说的就是精于察人而产生的副作用，即“好丑在心太明，则物不契，贤愚心太明，则人不亲，士君子须是内精明而外浑厚，使好丑而得其平，贤愚共受其益，才是生成的德"。这也可说是古人在辩证法上的“活学活用"了。所谓“大智若愚”就可作如是观吧。

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